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经世致用
经世致用
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顾炎武政治思想主要包括()。
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明末清初进步思想家在教育目的上主张()
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清末“小说界革命”的目的是()
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嘉道年间,以()为代表的地主阶级知识分子积极宣传经世致用思想及西方文化因素。
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以下哪一句式黄兴及家人一生恪守的家训:
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王阳明的主要哲学思想是()。
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王阳明的学说被称为()。
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社会学是“经世致用”的学科()
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宋代的之学,提倡传统经典的学习与当时的社会问题相联系,并寻求问题解决方案
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清初,颜李学派的颜元、李塨、王源等,主张经世致用,反对传统重义轻利的空洞教条,把“富天下”放在理财的首要位置,实行轻税政策,保护商业的发展。()
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顾炎武深感晚明以来文人空言误国,明确提出学术必须
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明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家,主要是因为他们()
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思想家()也生活在明末清初。他重视对实际情况的了解,形成了经世致用的思想。他主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》。
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苏湖教法的办学目标是()
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孟子提出的人生三大乐事所强调的是()
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诸子学说的最大特点是经世致用。
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以龚自珍、林则徐、魏源等为首的地主阶级改革派在梦里批判封建教育的基础上,提倡()学风,主张学习西学,开近代史上学习西方的先河。
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流寓而定居湖南成为“湖南人”的(),开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统,成为“湖湘学派”的奠基者。
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.湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在:
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王夫之对湖湘文化的影响,主要体现在
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流寓而定居湖南成为“湖南人”(原籍福建)的朱熹,开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统,成为“湖湘学派”的奠基者。
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建国前后,一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深厚的国学根底相融铸,与生动的社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向最新、最高层次发展,创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
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理学思想对元代诗文的具体影响,主要体现为(“”)的文学观念以及经世致用的写作目的。
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“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”表达了无数仁人志士的()品格。
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人文主义者认为()不是中世纪知识体系存在问题的原因。
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在中国古代哲学史上有四句流传千古的话:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”从其内容看是()。
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“饿死事小,失节事大”反映的思想内核是()。
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据郭声波教授研究,认为中国地理总志在北宋以前以政治经济地理为主要内容、以经世致用为主要目的的胜览型;到了南宋以后,开始转变为以文化名胜地理为主要内容、以趋时应景为主要目的的地记型。
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孔子的学说是“经世致用”的学说,它的最高境界是()。
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顾炎武在其《日知录》中,列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他()
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