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经世致用
经世致用
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诸子学说的最大特点是经世致用。
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以龚自珍、林则徐、魏源等为首的地主阶级改革派在梦里批判封建教育的基础上,提倡()学风,主张学习西学,开近代史上学习西方的先河。
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流寓而定居湖南成为“湖南人”的(),开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统,成为“湖湘学派”的奠基者。
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.湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在:
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王夫之对湖湘文化的影响,主要体现在
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流寓而定居湖南成为“湖南人”(原籍福建)的朱熹,开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统,成为“湖湘学派”的奠基者。
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建国前后,一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深厚的国学根底相融铸,与生动的社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向最新、最高层次发展,创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
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理学思想对元代诗文的具体影响,主要体现为(“”)的文学观念以及经世致用的写作目的。
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“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”表达了无数仁人志士的()品格。
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人文主义者认为()不是中世纪知识体系存在问题的原因。
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在中国古代哲学史上有四句流传千古的话:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”从其内容看是()。
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“饿死事小,失节事大”反映的思想内核是()。
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据郭声波教授研究,认为中国地理总志在北宋以前以政治经济地理为主要内容、以经世致用为主要目的的胜览型;到了南宋以后,开始转变为以文化名胜地理为主要内容、以趋时应景为主要目的的地记型。
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孔子的学说是“经世致用”的学说,它的最高境界是()。
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顾炎武在其《日知录》中,列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他()
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顾炎武认为,“王(正确答案:阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是()
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湖南第十一次党代会报告指出:“心忧天下”是湖南人民的情怀,()是湖南人民的胆识,“经世致用”是湖南人民的智慧,“坚韧不拔”是湖南人民的意志。
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北宋政治家(),史学家司马光都认为治理国家君主诚信非常重要,要做到诚信用人,法制诚信,“经世致用”,才能治国平天下。
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《天演论》自序中说:“赫胥黎氏此书之旨,本以救斯宾塞任天为治之末流,其中所论,与吾古人有甚合者,且于自强保种之事,反复三致意焉。”这说明作者翻译这部著作有强烈的()。
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()的内涵和特质可概括为:海纳百川、兼容并蓄;聪慧机敏、灵动睿智;经世致用、务实求真;敢为人先、超越自我。
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中国古代史学有哪些优良传统()
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本草学派学术主张是()
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本草学派制方用药特色是()
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人文主义者认为中世纪知识体系存在问题的原因不包括()。
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林则徐属于晚清哪一学派的治世能臣:()
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柳宗元强调“文以明道”,文章应该是经世致用的,在他看来骈文徒有虚表,内则空洞。
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“饿死事小,失节事大”反映的思想内核是()。
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“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。”表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。()
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孔子与《论语》对中华文化精神的塑造,大体可以概括为()()()()
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明末清初的进步思想家提倡以史为鉴,将学术研究与社会现实相结合,由此而形成的思想是:()。
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