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明末清初，泉州开元寺的（）率僧人赴日本长崎，成为黄檗宗第二代祖师。
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明末清初，泉州开元寺的（）率僧人赴日本长崎，成为黄檗宗第二代祖师。
A、弘一法师
B、昙静
C、鉴真
D、木庵
正确答案：D
Tag：
长崎
黄檗
泉州
时间：2024-03-21 11:48:35
上一篇：
宋元时期，白瓷（）以为代表。
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（）称道泉州“此地古称佛国，满街都是圣人”。
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（）被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“小武当”之称。
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（）的达摩像、盘坐观音像、渡海观音像列为国家一级文物。
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明清时期泉州（）妆佛铺雕刻的木偶头很有名。
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（）时期，闽南建筑逐步形成地方特色。
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位于漳州丹霞山的（），有“闽南佛国”之称。
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清康熙年间统一台湾后回驻厦门，扩建普照寺并改称为南普陀寺。
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（）是我国仅有、保存最完整的连排式骑楼建筑商业街。
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祖先崇拜是维系宗族内部团结的重要纽带，而祖先崇拜又集中反映在祭祖活动上。一般而言，祭祖有三类较为规范的仪式：包括。
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（）是奉祀广泽尊王的建筑。
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闽南地区佛教流派向来以禅宗为最盛。（）
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（）被称为“万国建筑博览”。
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平和县的（），为闽南著名佛教圣地，香火之盛为闽南古刹之冠。
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宋代闽南地区道教兴盛，宋朝廷尊崇道教，倡建道观，重用道士，编辑道书，追封道教神祇及民间神祇。（）
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宋代，伊斯兰教称为“明教”，在福建十分流行。（）
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族谱是专载血缘家族的人物世系与宗族源流的史籍志书，是一种以特殊形式记载的宗族发展史。在族谱修撰的过程中，特别是清中叶以后大兴的统谱和联谱之举，不少宗族相附相攀，标榜出身，炫耀门第，因而出现了假造、攀附历史名人的情形。（）
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泉州石刻、石雕工艺以（）最为著名。
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宗祠是中国传统的祭祀场所之一。作为闽南宗族组织的象征性标志，它既有举行祭祀和其他宗族活动的实用功能，又有教化、艺术和审美等方面的文化功能。（）
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五代十国时期，王审知家族、留从效、陈洪进等相继统治泉州，大力推崇佛教，广建佛教宫观庙宇。（）
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闽南民居古厝门楣上方悬挂着的一些门匾，如“陇西衍派”（李姓）、“青阳衍派”（蔡姓）、“金墩衍派”（黄姓）、“九牧传芳”（林姓）、“开闽传芳”（王姓）等，当陇西、莆阳、金墩……这些中原地名出现在闽南古厝的门匾上，说明现今闽南的主体居民原是来自中原地区。（）
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闽南地区历史上就已是外来移民的聚居地之一，众多人丁主要还是由外来入闽者构成。这当中主体人口仍为中原汉民，不过也有一部分是因港埠通商而侨居于此的外国侨民，主要有阿拉伯人、犹太人、波斯的亦思法杭人、印度人和一些欧洲人。（）