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宋代闽南地区道教兴盛，宋朝廷尊崇道教，倡建道观，重用道士，编辑道书，追封道教神祇及民间神祇。（）
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宋代闽南地区道教兴盛，宋朝廷尊崇道教，倡建道观，重用道士，编辑道书，追封道教神祇及民间神祇。（）
A、正确
B、错误
正确答案：A
Tag：
道教
闽南
道观
时间：2024-03-21 11:48:17
上一篇：
宋代，伊斯兰教称为“明教”，在福建十分流行。（）
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平和县的（），为闽南著名佛教圣地，香火之盛为闽南古刹之冠。
相关答案
1.
族谱是专载血缘家族的人物世系与宗族源流的史籍志书，是一种以特殊形式记载的宗族发展史。在族谱修撰的过程中，特别是清中叶以后大兴的统谱和联谱之举，不少宗族相附相攀，标榜出身，炫耀门第，因而出现了假造、攀附历史名人的情形。（）
2.
泉州石刻、石雕工艺以（）最为著名。
3.
宗祠是中国传统的祭祀场所之一。作为闽南宗族组织的象征性标志，它既有举行祭祀和其他宗族活动的实用功能，又有教化、艺术和审美等方面的文化功能。（）
4.
五代十国时期，王审知家族、留从效、陈洪进等相继统治泉州，大力推崇佛教，广建佛教宫观庙宇。（）
5.
闽南民居古厝门楣上方悬挂着的一些门匾，如“陇西衍派”（李姓）、“青阳衍派”（蔡姓）、“金墩衍派”（黄姓）、“九牧传芳”（林姓）、“开闽传芳”（王姓）等，当陇西、莆阳、金墩……这些中原地名出现在闽南古厝的门匾上，说明现今闽南的主体居民原是来自中原地区。（）
6.
闽南地区历史上就已是外来移民的聚居地之一，众多人丁主要还是由外来入闽者构成。这当中主体人口仍为中原汉民，不过也有一部分是因港埠通商而侨居于此的外国侨民，主要有阿拉伯人、犹太人、波斯的亦思法杭人、印度人和一些欧洲人。（）
7.
婴儿时，父母要为其沐浴更衣，抱到厅堂八仙桌上“抓周”，桌上摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、糖果、玩具等，让婴儿脚踏双龟（“百寿龟”或自制的米龟），任意抓取桌上的东西，以占卜婴儿将来的前途。
8.
位于泉州市晋江罗山乡华表山麓的草庵明教寺是全国罕见的遗址。（）
9.
清代是闽南伊斯兰教的鼎盛时期，泉州因居民信奉伊斯兰教者日多，曾有“回半城”、“半蒲街”的说法。（）
10.
闽南道教供奉的尊神和俗神众多，其中（）被尊为三大神灵。
热门答案
1.
寿庆俗称“做生日”，旧俗生日以农历为准。民间寿庆分小寿和大寿，小寿即少年儿童、青年、中年的一般生日；大寿即男女的生日，每逢10岁庆贺一次，一般做“9”不做“10”。
2.
素有元宵闹花灯之俗，自唐初建城，中原灯俗即传入，至南宋，更有“天下上元灯烛之盛，无逾闽中”的盛况，历经元、明、清和民国，花灯活动长久不衰。
3.
农历五月初五日为端午节，家家户户都要吃粽子，城区还有端午节吃“卤面”的习俗，大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄，全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴。
4.
婴儿出生，闽南人有“做三朝”（又称“做三日”）的习俗，必须做糯米油香饭等敬祀“床母”、七娘妈等，并分送娘家亲友和媒人，一些地方要请长辈和接生婆喝“三朝酒”。
5.
唐初设立漳州时首任刺史为，民间尊为“开漳圣王”。
6.
漳州一些地方有祭江之俗，漳州城在这一天还要祭祀“水仙尊王”，现在龙海石码一带仍有祀水仙王的习俗。
7.
以下哪项是厦门元宵节未婚妇女的习俗。
8.
一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”，这一风俗的形成与民族英雄戚继光有关，其地域色彩是不言而喻的。（）
9.
“尾牙”要备三牲祀“门口公”，称“尾祭”，街市商号东家晚上还要宴请雇员。旧时还通过斟酒先后、鸡头所向，暗示来年伙计的去留。“尾牙”之前，店家年终结账，一般人家开始大扫除、置办年货，外出的人开始赶回家过年。（）
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是厦门上元节独特的习俗，“乞龟求寿、添丁发财、任人祈求，过年还愿”已成厦门传统民俗。