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五代十国时期,王审知家族、留从效、陈洪进等相继统治泉州,大力推崇佛教,广建佛教宫观庙宇。()
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五代十国时期,王审知家族、留从效、陈洪进等相继统治泉州,大力推崇佛教,广建佛教宫观庙宇。()
A、正确
B、错误
正确答案:B
Tag:
佛教
泉州
庙宇
时间:2024-03-21 11:48:12
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闽南民居古厝门楣上方悬挂着的一些门匾,如“陇西衍派”(李姓)、“青阳衍派”(蔡姓)、“金墩衍派”(黄姓)、“九牧传芳”(林姓)、“开闽传芳”(王姓)等,当陇西、莆阳、金墩……这些中原地名出现在闽南古厝的门匾上,说明现今闽南的主体居民原是来自中原地区。()
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宗祠是中国传统的祭祀场所之一。作为闽南宗族组织的象征性标志,它既有举行祭祀和其他宗族活动的实用功能,又有教化、艺术和审美等方面的文化功能。()
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1.
闽南地区历史上就已是外来移民的聚居地之一,众多人丁主要还是由外来入闽者构成。这当中主体人口仍为中原汉民,不过也有一部分是因港埠通商而侨居于此的外国侨民,主要有阿拉伯人、犹太人、波斯的亦思法杭人、印度人和一些欧洲人。()
2.
婴儿时,父母要为其沐浴更衣,抱到厅堂八仙桌上“抓周”,桌上摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、糖果、玩具等,让婴儿脚踏双龟(“百寿龟”或自制的米龟),任意抓取桌上的东西,以占卜婴儿将来的前途。
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位于泉州市晋江罗山乡华表山麓的草庵明教寺是全国罕见的遗址。()
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清代是闽南伊斯兰教的鼎盛时期,泉州因居民信奉伊斯兰教者日多,曾有“回半城”、“半蒲街”的说法。()
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闽南道教供奉的尊神和俗神众多,其中()被尊为三大神灵。
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寿庆俗称“做生日”,旧俗生日以农历为准。民间寿庆分小寿和大寿,小寿即少年儿童、青年、中年的一般生日;大寿即男女的生日,每逢10岁庆贺一次,一般做“9”不做“10”。
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素有元宵闹花灯之俗,自唐初建城,中原灯俗即传入,至南宋,更有“天下上元灯烛之盛,无逾闽中”的盛况,历经元、明、清和民国,花灯活动长久不衰。
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农历五月初五日为端午节,家家户户都要吃粽子,城区还有端午节吃“卤面”的习俗,大人饮雄黄酒,小孩额上点雄黄,全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴。
9.
婴儿出生,闽南人有“做三朝”(又称“做三日”)的习俗,必须做糯米油香饭等敬祀“床母”、七娘妈等,并分送娘家亲友和媒人,一些地方要请长辈和接生婆喝“三朝酒”。
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唐初设立漳州时首任刺史为,民间尊为“开漳圣王”。
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漳州一些地方有祭江之俗,漳州城在这一天还要祭祀“水仙尊王”,现在龙海石码一带仍有祀水仙王的习俗。
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以下哪项是厦门元宵节未婚妇女的习俗。
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一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”,这一风俗的形成与民族英雄戚继光有关,其地域色彩是不言而喻的。()
4.
“尾牙”要备三牲祀“门口公”,称“尾祭”,街市商号东家晚上还要宴请雇员。旧时还通过斟酒先后、鸡头所向,暗示来年伙计的去留。“尾牙”之前,店家年终结账,一般人家开始大扫除、置办年货,外出的人开始赶回家过年。()
5.
是厦门上元节独特的习俗,“乞龟求寿、添丁发财、任人祈求,过年还愿”已成厦门传统民俗。
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民间祭灶神,在灶君的神位旁贴上“上天言好事,下地保平安”的对联。自送灶日起,家家户户准备过年。
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泉州开元寺内的“东西塔”是指()。
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闺女可在当晚卜问婚姻等事,女孩穿耳有的也在此时进行。
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闽南人喜食菜饭,也食甜饭,不包括以下。
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闽南民间习惯在进补。