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《学记》中“建国君民，教学为先”和“化民成俗，其必由学”，反映了中国古代教育的社会功能是由培养贤才和推广教化两大项构成。
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《学记》中“建国君民，教学为先”和“化民成俗，其必由学”，反映了中国古代教育的社会功能是由培养贤才和推广教化两大项构成。
A、正确
B、错误
正确答案：A
Tag：
化民成俗
大项
贤才
时间：2024-03-19 10:01:10
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王阳明主张教育的作用在于“致良知”，反对朱熹“存天理，灭人欲”的目标。
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董仲舒也像先秦儒家一样，肯定教育对所有的人都能起作用。
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墨子和孔子一样，持“唯上智与下愚不移”的观点。
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朱熹认为教育的作用就在于使“道心”支配“人心”，也就是一个“存天理，灭人欲”的过程。
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孔子谈到“庶、富、教”，是指人口众多、生活富足和进行教化。
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朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。
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孟子认为教育的社会政治作用在于“得民心”，它的效果要强于一般行政手段。
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荀子认为，人能以社会群体的形式结合，是因为人天生就有合群的本能。
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荀子认为在军事方面靠的是能够出战入守，而不是教诲。
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老子所推崇的“道”和儒家一样，都是希望人们努力学习掌握的。
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墨子认为“教天下以义”，功效要比耕田织布大得多。
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韩非推崇法治，反对任何形式的教育活动。
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老子反对愚民政策，提倡智慧和道德。
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王充认为，礼义就像堤防，“有之无益，无之有损”。
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董仲舒是古代第一个提出将教化的目标定位在建立良好的社会习俗上的。
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《易经》本是儒家哲学和政治伦理的著作。
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董仲舒认为教化与刑罚各自发挥不同功能，都是治国所需要的。
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孔子写《春秋》的目的是“正名分”，“寓褒贬”，“明善恶”。
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王夫之认识到了教育的发展必然受制于政治和经济。
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王充主张，对外要显示强力，无坚不摧；对内则要不露声色地实行德教。
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王安石认为学校教育虽然是培养上流精英的，但对下层社会习俗改善也具有重要作用。
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黄宗羲认为学校是培养人才的场所，不应参与议论政治的活动。