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王守仁的教育思想主要反映在《传习录》中。
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王守仁的教育思想主要反映在《传习录》中。
A、正确
B、错误
正确答案：A
Tag：
思想
王守仁
时间：2024-03-19 10:01:24
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孟子所说性善只是善端，并不能自然发展成为善德。
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墨子强调“慎染”，就是要人们重视环境的影响。
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孔子所说的“性”就是人的先天素质，习就是后天环境的熏陶，也包括学习在内。
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孔子提出“性相近，习相远”，肯定了环境和教育在人的发展中起决定性作用。
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荀子和孟子都认为只要努力，人人都可以达到圣人的标准。
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法家对一般教育的作用持怀疑态度，只有刑法才能震慑恶人。
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王阳明认为“心即理”，反对朱熹理在心外的观点。
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荀子认为要改变人的恶性，关键在于去“伪”，也就是消除伪善。
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王夫之认为人性是不断生成、发展，而且可以改变的。
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道家主张“绝学”，就是反对任何教育。
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颜元认为人一旦被“引蔽习染”，就很难改掉。
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韩愈和董仲舒一样，主张性善情恶。
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孔子主张“为政以德”，是说政治本身就应该是讲道德的。
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孔子认为教育是通过道德风气的传播而实现政治功能的。
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德教的作用在于维护封建统治的长治久安。
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董仲舒也像先秦儒家一样，肯定教育对所有的人都能起作用。
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《学记》中“建国君民，教学为先”和“化民成俗，其必由学”，反映了中国古代教育的社会功能是由培养贤才和推广教化两大项构成。
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王阳明主张教育的作用在于“致良知”，反对朱熹“存天理，灭人欲”的目标。
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墨子和孔子一样，持“唯上智与下愚不移”的观点。
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朱熹认为教育的作用就在于使“道心”支配“人心”，也就是一个“存天理，灭人欲”的过程。
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孔子谈到“庶、富、教”，是指人口众多、生活富足和进行教化。
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朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。