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荀子认为要改变人的恶性，关键在于去“伪”，也就是消除伪善。
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荀子认为要改变人的恶性，关键在于去“伪”，也就是消除伪善。
A、正确
B、错误
正确答案：B
Tag：
荀子
也就是
时间：2024-03-19 10:01:18
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王夫之认为人性是不断生成、发展，而且可以改变的。
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王阳明认为“心即理”，反对朱熹理在心外的观点。
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道家主张“绝学”，就是反对任何教育。
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颜元认为人一旦被“引蔽习染”，就很难改掉。
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韩愈和董仲舒一样，主张性善情恶。
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孔子主张“为政以德”，是说政治本身就应该是讲道德的。
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孔子认为教育是通过道德风气的传播而实现政治功能的。
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德教的作用在于维护封建统治的长治久安。
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董仲舒也像先秦儒家一样，肯定教育对所有的人都能起作用。
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《学记》中“建国君民，教学为先”和“化民成俗，其必由学”，反映了中国古代教育的社会功能是由培养贤才和推广教化两大项构成。
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王阳明主张教育的作用在于“致良知”，反对朱熹“存天理，灭人欲”的目标。
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墨子和孔子一样，持“唯上智与下愚不移”的观点。
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朱熹认为教育的作用就在于使“道心”支配“人心”，也就是一个“存天理，灭人欲”的过程。
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孔子谈到“庶、富、教”，是指人口众多、生活富足和进行教化。
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朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。
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孟子认为教育的社会政治作用在于“得民心”，它的效果要强于一般行政手段。
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荀子认为，人能以社会群体的形式结合，是因为人天生就有合群的本能。
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荀子认为在军事方面靠的是能够出战入守，而不是教诲。
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老子所推崇的“道”和儒家一样，都是希望人们努力学习掌握的。
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墨子认为“教天下以义”，功效要比耕田织布大得多。
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韩非推崇法治，反对任何形式的教育活动。
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老子反对愚民政策，提倡智慧和道德。