罗蒂后哲学文化观的简要评价

罗蒂后哲学文化观的主导思想是对西方两千多年来传统的哲学观念的批判,哲学不能为人类知识建立一个永恒的、非历史的构架的观念,动摇了分析哲学用语言的替换取代传统的镜喻哲学的观念,指出传统哲学与分析哲学都是一种应当弃置的康德哲学,从而倡导一种非认识论的哲学思维范式,一种建立在人的社会历史活动基础之上的哲学探索精神,一种与人的现实生存方式密不可分的哲学文化,一种把人文精神和科学精神融合在一起的无主导性哲学的后哲学文化。

首先,罗蒂后哲学文化观的意义在于他在对传统哲学和分析哲学的批判及对哲学发展前景的展望中提出了一些富有启发性的观点,他对超历史、超文化的哲学观以及镜式反映论的批判包含着许多的深刻的见解,指出分析哲学的所谓语言转向不过是用语言之镜代替了经验主义认识论的心灵之镜,并未摆脱镜喻哲学,尤其指出分析哲学的一个重要欠缺是脱离社会实践从事哲学研究,这一批评是切中分析哲学要害的。但是他否定一切反映论,否定了语言与世界的联系,从而根本否定了客观性,这显然是错误的。

其次,罗蒂通过将哲学区分为教化哲学与系统哲学,进一步阐明了哲学的目的不是发现绝对真理,不是发现普适性的可公度性词汇,哲学有着重要的社会批判功能。然而他否定哲学的建设性功能,否定哲学的世界观和方法论意义,就走向了片面性。他指出协同性与客观性的区别,主张哲学的目的在于追求人类协同一致性,体现了哲学与社会实践结合的精神和突出人的主体性、能动性哲学立场。然而他把客观性归结为协同性,进而从根本上否定了客观性,就滑入了唯心主义的深渊。罗蒂强调他的协同性和教化哲学的思想,便产生了关于建立一种哲学文化的构想,应当说,罗蒂的这一构想与现代科学不同学科之间相互渗透、交融的趋势是一致的,也是与哲学超越认识论的思维范式、关注人类实践生活、关注人类命运的本义和走向人类思维范式的趋势相一致的。然而,全面否定哲学的认识论思维范式,过早地断言作为一门独立学科的哲学将会消失,就具有了绝对主义倾向。但是,罗蒂对传统哲学和语言分析的批判以及关于后哲学文化的构想,对于当代哲学的发展具有重要的启发和借鉴意义。

再次,罗蒂的后哲学文化观为我们理解文化多元性和文化相对主义提供了新的视角和思维方式,为我国在全球化进程中如何处理中西、古今文化的关系提供了新的文化理念。在当今全球一体化的进程中,罗蒂的后哲学文化所提倡的协同论和对话哲学为我们解决传统文化和现代文化、西方文化与中国传统文化的关系以及展望和建构一种未来文化提供了一种全新的文化理念。这也对我们反思当前的哲学状况、正确处理文化各部门之间的关系、避免科学理性的消极影响以及西方正在面临的文化危机等问题具有着重要的理论和现实意义。

最后,罗蒂的后哲学文化观也做了一个如同以往的哲学家在达尔文进化论的影响下所做的乌托邦式的梦。“在这些梦境中,人类已经完全不同于我们现在的样子,就像我们现在不同于尼安德特人一样。社会主义者、女权主义者以及其他人的各种梦想已经对西方社会生活产生了深刻的影响,而且还可能给人类生命的整体带来更大变化。自然科学并没有告诉我们不应该做更多的梦。”