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在民族发展中，同源异流属于（）现象。
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在民族发展中，同源异流属于（）现象。
A.民族同化
B.民族分化
C.民族融合
D.民族涵化
正确答案：民族分化
Tag：
民族理论与民族政策
民族
现象
时间：2021-12-25 15:37:31
上一篇：
民族同化分为强迫同化和（）。
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民族消亡的途径是（）。
相关答案
1.
历史上的（）必然造成许多历史上的具体民族退出历史舞台。
2.
历史上的民族融合反映了（）普遍存在的族性规律。
3.
在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的下限在于（）。
4.
《关于历史上民族融合问题》一文是谁发表的？
5.
世界各民族经过发展，实现民族大同，民族实体作为客观存在的现象自行消失，这属于（）现象。
6.
民族在自身发展和交往的过程中，失去自己的民族的特性，接受别的民族特性，变成别的民族的组成部分的社会现象是（）
7.
下列社会现象中最先消亡的是（）
8.
“汉部族”概念之争的理论意义在于（）的上限。
9.
（）的上限，应当与国家的起源相伴，正值部落制度瓦解的原始社会末期。
10.
按照中文的传统定义，“部落为部，（）”，“部族”实际上是古代历史上概述部落与氏族的联合简称。
热门答案
1.
译为中文“部族”的是俄语“民族”的习惯用语之一，通常用来表示（）以前的民族。
2.
任何一个民族的《简史》都需要厘清民族的（）和形成问题。
3.
范文澜的观点是“族自秦汉以下，既不是国家分裂时期的部族，也不是资本主义时代的资产阶级民族，而是在独特的社会条件下形成的（）”。
4.
“部族”作为一个舶来概念，出自一些苏联经典著作的中文翻译旧稿。其最典型的用法在于斯大林的《（）》。
5.
“汉部族”概念之争最终结果是从整个民族理论话语体系中排除“部族”概念。
6.
汉民族形成于古代中国的观点，既切实指向了民族概念的中华文明古国历史实际，更基于中国实际指向了民族世界文明史上的民族形成上限。
7.
族自秦汉以下，既不是国家分裂时期的部族，也不是资本主义时代的资产阶级民族，而是在独特的社会条件下形成的独特民族”这一观点是费孝通先生提出的。
8.
任何一个民族的《简史》都需要厘清民族的起源和和形成问题。
9.
“汉部族”概念之争的理论意义在于形成中国独特的话语体系。
10.
“汉部族”概念之争实际上是一个翻译上的误会。