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在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的下限在于（）。
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在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的下限在于（）。
A.社会主义社会
B.大同社会
C.资本主义社会
D.共产主义社会
正确答案：共产主义社会
Tag：
民族理论与民族政策
社会
共产主义
时间：2021-12-25 15:37:27
上一篇：
《关于历史上民族融合问题》一文是谁发表的？
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历史上的民族融合反映了（）普遍存在的族性规律。
相关答案
1.
世界各民族经过发展，实现民族大同，民族实体作为客观存在的现象自行消失，这属于（）现象。
2.
民族在自身发展和交往的过程中，失去自己的民族的特性，接受别的民族特性，变成别的民族的组成部分的社会现象是（）
3.
下列社会现象中最先消亡的是（）
4.
“汉部族”概念之争的理论意义在于（）的上限。
5.
（）的上限，应当与国家的起源相伴，正值部落制度瓦解的原始社会末期。
6.
按照中文的传统定义，“部落为部，（）”，“部族”实际上是古代历史上概述部落与氏族的联合简称。
7.
译为中文“部族”的是俄语“民族”的习惯用语之一，通常用来表示（）以前的民族。
8.
任何一个民族的《简史》都需要厘清民族的（）和形成问题。
9.
范文澜的观点是“族自秦汉以下，既不是国家分裂时期的部族，也不是资本主义时代的资产阶级民族，而是在独特的社会条件下形成的（）”。
10.
“部族”作为一个舶来概念，出自一些苏联经典著作的中文翻译旧稿。其最典型的用法在于斯大林的《（）》。
热门答案
1.
“汉部族”概念之争最终结果是从整个民族理论话语体系中排除“部族”概念。
2.
汉民族形成于古代中国的观点，既切实指向了民族概念的中华文明古国历史实际，更基于中国实际指向了民族世界文明史上的民族形成上限。
3.
族自秦汉以下，既不是国家分裂时期的部族，也不是资本主义时代的资产阶级民族，而是在独特的社会条件下形成的独特民族”这一观点是费孝通先生提出的。
4.
任何一个民族的《简史》都需要厘清民族的起源和和形成问题。
5.
“汉部族”概念之争的理论意义在于形成中国独特的话语体系。
6.
“汉部族”概念之争实际上是一个翻译上的误会。
7.
按照中文的传统定义，“部族”实际上是古代历史上概述部落与氏族的联合简称。
8.
马克思恩格斯明确指出人类历史上的民族最初是在原始社会末期氏族部落瓦解的过程中伴随封建社会而形成的。
9.
范文澜先生根据我国隋唐时期的多种史实，作出了另一种观点。
10.
在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的上限是原始社会末期。