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在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的上限是（）。
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在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的上限是（）。
A.资本主义上升时期
B.原始社会末期
C.封建社会时期
D.社会主义初期
正确答案：原始社会末期
Tag：
民族理论与民族政策
原始社会
时期
时间：2021-12-25 15:37:04
上一篇：
译为中文“部族”的是俄语（）的习惯用语之一。
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“汉部族”概念之争时间跨度是（）。
相关答案
1.
马克思恩格斯明确指出人类历史上的民族最初是在原始社会末期氏族部落瓦解的过程中伴随（）而形成的。
2.
“部族”作为一个舶来概念，出自一些苏联经典著作的中文翻译旧稿。其最典型的用法在于《（）》。
3.
在一般西方民族主义理论里，民族形成的上限是（）。
4.
“族自秦汉以下，既不是国家分裂时期的部族，也不是资本主义时代的资产阶级民族，而是在独特的社会条件下形成的独特民族”是（）提出来的？
5.
商周以至秦汉，基本奠定了多民族国家的（）格局。
6.
同化和（）的最终目标一旦出现就标志着次生民族的诞生。
7.
部分同化可以表现为某些民族或其部分成员被同化为另一民族的组成部分，也可以表现为被同化者与同化者主体组成新的（）民族。
8.
部分同化既可以表现为民族的某些特征已同化而其余特征还未同化，也可以表现为民族的部分成员已同化而其他（）成员还未同化。
9.
民族同化的过程有完全同化与（）同化的分别。
10.
民族同化的过程，有同化程度和同化（）的差别。
热门答案
1.
相关民族的“三交”大致上是一个（）的过程。
2.
“三交”中的交融是在交往与交流的基础上相互融和、融洽、乃至（）上的融通。
3.
民族过程“三交”中的（）指的是在接触的基础上发生人员、物资乃至精神文化元素的互换。
4.
与原生民族的复合性相应，次生民族也客观存在着（）。
5.
民族一旦形成，只有原生具有其自身的一体性。
6.
古羌人之所以发展成当今的各民族，跟南迁后与当地土著的交融也有密切联系。
7.
民族的同化和异化的相反相成。
8.
决定次生民族的形成的两条主要道路往往是相互连通甚至是相互缠绕的。
9.
先秦黄河流域的华夏民族吸纳了周边的夷、狄、戎、蛮等不同民族成份后发展为汉族，是“同源异流”。
10.
相关民族族性的涵化彻底否定了同化和异化。