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礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。
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礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。
A.正确
B.错误
正确答案：A
Tag：
中庸精读
先王
延续性
时间：2021-03-16 15:21:02
上一篇：
中庸认为王朝法统的根基是以（）为核心的。
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《中庸》中,天命具有普遍性,与每个人都有一种关系,即（）。
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西周王朝的开国君主是（）。
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“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。
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人通过（）使自己的本质得以充分实现。
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郑玄将“故天之生物,必因其材而笃焉”的“材”解释为（）。
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《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。
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“神之格思”中“格”的意思为（）。
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朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为（）。
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在字形上,甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。
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“身”与“体”的含义不是完全相同的,（）更强调身体的主干。
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郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为（）。
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朱子用（）来讲解鬼神,它是推动世界运转的伟大力量。
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朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两端。
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（）是伦常秩序的起点。
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郑玄把“费而隐”的“费”解释为（）。
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儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。
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“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。
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“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思为（）。
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“慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。
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朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为（）。
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王引之的著作（）是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。