竟陵派在文学创作观念上对公安派的修正。

正确答案：竞陵派继公安派之后出现，它的出现对公安派的文学主张及创作实践弊病含有修正的意义。事实上，这一修正行动在公安派发展晚期的理论中就已出现。如袁中道晚年在坚持文学创作应“独抒性灵，不拘格套”的前提下，“当熟读汉、魏及三唐人诗，然后下笔”；主张“取汉、魏、三唐诸诗细心研入，合而离，离而复合，不效七子诗，亦不效袁氏少年未定诗，而宛然复传盛唐之神，则善矣。”竞陵派继承了对公安派理论及创作实践的这一修正行动，在修正中，对公安派主张既有继承，又有创新。具体地说，他们的创作主张主要体现如下：（一）在文学创作中重视作者个人性情的流露。锺惺在《诗归序》中说：“求古人真诗所在，真诗者，精神所为也。”谭元春在《诗归序》中说：“夫真有性灵之言，决不与众为伍。”他们这种主张实际上是对公安派文学论调的继续。（二）看重向古人学习，要求文学创作达到“灵”而“厚”的创作境界。公安派虽然并不反对文学复古，只是反对文学创作中的模拟蹈袭之风，但更强调文学创作中作家个人的创造。在这种思想观念下，他们作品背离了“文以载道”创作传统，重在抒写作者个人的意趣，脱离了对现实生活的干预，从而将文学创作拉离了现实生活的轨道，形成了作品浅俗率直的弊病。为矫正这种弊病，竞陵派在《诗归序》中提出了“引古人之精神，以接后人之心目”的创作要求，更加看重向古人精神的学习。（三）追求幽深奇僻、独来独往的文学审美情趣。为纠正公安派浅俗率直的创作弊病，竞陵派在文学创作中提出“察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外”的审美要求。这一审美理想集中体现在锺惺的《宿乌龙潭》诗，该诗给读者描绘出的是一幅万籁俱寂、孤月独照，寒影默然的宿地图景，从而给人以幽寂、凄凉与峻寒的审美感觉。