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“德”者上通天道，下济人事，正处于从本到末、从无形到有形、从普遍到特殊、从整体到个体、从形上到形下、从体到用的枢纽位置。
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“德”者上通天道，下济人事，正处于从本到末、从无形到有形、从普遍到特殊、从整体到个体、从形上到形下、从体到用的枢纽位置。
A.对
B.错
C.部分对
D.部分错
正确答案：A
Tag：
中国儒学
智慧树知到中国儒学
枢纽
时间：2021-12-09 20:44:11
上一篇：
改善人与自然关系的天地大德是（）。
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阐释和发挥好儒家关于“私德”、“公德”和“天德”思想的现代价值，以“孝悌忠恕勤”提高个人品德，以“温良恭俭让”培养家庭美德，以“恭宽信敏惠”提升职业道德，以“仁义礼智信”改善社会公德，以“天道性命情”升华天地大德。
相关答案
1.
营造社会公德的传统路径是（）。
2.
改善职业道德的传统路径是（）。
3.
培育家庭美德的传统途径是（）。
4.
培养个人品德的传统途径是（）。
5.
社会主义文化建设，就是要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，还要正确处理人与自然关系，提升天地大德。
6.
《说文解字》训“德”为得：“外得于人，内得于己。”强调完善自己的内在修养，天下之人才会归德、佩服于他。
7.
儒家重“德”，也重“仁义礼乐”：“仁”者爱人，是德的真正本色；“义”者宜也，是行德之原则；“礼乐”者，是为修身立德设置立的规范仪节。
8.
孔子说：“文质彬彬然后君子。”表明君子很柔弱．
9.
孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（）。
10.
如果说“天道”代表了终极关怀，“鬼神”代表了临终关怀的话，“礼乐”实际代表了对现世人生的现实关怀，同时也是使终极关怀和临终关怀落到实处、行得其宜的文字说明。
热门答案
1.
“礼”自周公正式制定以来，在历史上曾起到规范人们灵魂生活、政治生活、社会生活、人伦生活的制度保障。
2.
《系辞传下》说“阴阳不测之谓神”、“神无方而易无体”，表明鬼神的实质是阴阳。
3.
“鬼”者，归也；“神”者，伸也。人类之所以将故去亲人称“鬼”、称“神”，完全是出于对阴、阳二气消长的认知。
4.
中国人鬼神观念的哲学依据是（）。
5.
神灵崇拜，究其根源其实是人们对于美好事物的想象和追求，或是对于祖先（以及其他超人力量）的崇拜和感恩。
6.
尧舜时期的皋陶就已经提出：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”有明显的（）思想。
7.
荀子“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的论断，与孟子的“（）”思想是一致的．
8.
“天命”观念形成的依据是（）。
9.
孔子提出的“三统”指（）。
10.
儒家的信仰是建立在对前代历史文化总结基础之上的，是即孔子归纳的（）。