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“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。
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“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。
A.正确
B.错误
正确答案：A
Tag：
中庸精读
义理
天人
时间：2021-03-16 15:20:02
上一篇：
“天命之谓性,率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然,是（）的生成过程。
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以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为（）。
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天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。
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“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“（）”。
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在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。
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春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。
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中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括（）。
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在蒙昧时期,天人关系的内涵是指（）。
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从义理的角度解读“天”的内涵主要是指（）
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天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。
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（）是人之所以为人的本质属性。
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以下观点中说法错误的是（）。
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“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。
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以下对“人”相对应的解释正确的是（）。
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以下关于《中庸》的说法错误的是（）。
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“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。
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朱熹把中庸的“中”解释为（）。
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“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括（）。
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朱熹把中庸的“庸”解释为（）也。
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子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。