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儒家文化中有关劳心与劳力的身份划分并没有阻碍中国的工业化。
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儒家文化中有关劳心与劳力的身份划分并没有阻碍中国的工业化。
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Tag：
中国社会学史
中国
身份
时间：2024-09-28 16:33:31
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吴文藻提倡的社区研究，是用同一区位的或文化的观点和方法，来分头进行各种地域不同的社会研究。
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史国衡、田汝康的劳工研究涉及这个问题：中国如何从过去农业文化，经过社会结构变迁的过程，转型成为工业文化。
相关答案
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燕京大学社会学系的青年学者们运用“功能学派”理论，采取社会学的“问卷访问法”，出产了一批实地社区研究成果。
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在蒋旨昂看来，社区的现代化可能起到反效果，即，生活在社区里面的人们非但不体会这些新机构的便利，反而认为它们很累赘。
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吴景超划分四种国家的标准是（）。
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吴景超同意用二分法划分阶级，即社会上的人，可分为资本家和无产阶级。
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吴景超主张一个综合的阶级定义，用三分法划分阶级，就是除资产阶级、无产阶级之外，还有一个中产阶级。
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吴景超对于阶级的看法等同于马克思主义的阶级观。
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工业化学派认为，经济建设是复兴国家惟一的途径，生活的改良，教育的提高，国家基础的巩固，国际关系的安定，这一切都仰仗经济建设。
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吴景超认为，中国工业化的资本可以有这些来源（）。
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吴景超这种试图探索一条融合“自由”与“计划”的经济思想，受到（）的影响。
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美国经济学家李伯蒙的立场是为（）阶级说话。
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吴景超考察苏联经济发展模式后，认为整个经济计划的编制忽视了（）。
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吴景超试图探索一条融合“自由”与“计划”的经济思想，受到美国经济学家李伯蒙的影响。
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孙本文编著的《社会学原理》有这些值得注意的特点（）。
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应用优生学原理解释中国的文化衰弱问题的学者是（）。
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潘光旦、费孝通的研究发现，有13.3%的贡生、举人和进士，出身于五代之内没有功名的人家，这说明（）。
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费孝通认为的中国社会结构的独特之处是（）。
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费孝通所指的两大格局是指中国的“差序格局”对应于西方的“整体格局”。
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费孝通看到地方自治对集权政治的制衡作用，将中央集权和地方自治看做是中国传统政治结构的两个支柱。
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费孝通受他在燕大的老师、农村社会学家杨开道的影响，对地方自治很感兴趣。
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胡庆钧认为，不能以现代民权的概念解释绅权，因为绅士毕竟不是由选举产生，所以不受人民的约束。