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在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。
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在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。
A.正确
B.错误
正确答案：A
Tag：
疾恶如仇
湖南人
民风
时间：2023-11-06 09:56:23
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在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。
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从远古时代的原住民至今，所称“湘人”或“湖南人”都包括了汉族和各个少数民族。今天的湖南，仍然是我国的一个多民族的省份，有汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族、维吾尔族等41个民族。
相关答案
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在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。
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建国前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相融铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向最新、最高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。
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“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。
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湖湘四典——《怀沙》、《岳阳楼记》、《桃花源记》、《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值
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在玉蟾岩遗址还发现了古代陶器制品，经研究，这些陶器的年代为距今18000-17000年。这是迄今发现的人类最早的陶器制品。它表明湖南先民在旧石器时代晚期就发明了陶器，它比世界其他任何地方发现的陶片都要早数千年。
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在中华民族大融合的过程中，湖南成为各族群分化、迁徙和重新组合的重要区域，由此也形成了湖南古代居民复杂繁芜的变迁。自炎黄、尧舜禹时期以来，湖南境内这种延绵不断的居民变迁经历过苗越归楚、蛮族演化和北人入湘、赣人进湘及湘人西迁三个比较大的阶段。
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从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。
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.南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。
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古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今。
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关于文化的解释，英国学者泰勒认为：“文化是个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯。”
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从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和土星的位置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。
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王学（王阳明学说）在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。
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南宋时期，北方的广大疆域沦入金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。
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1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、《湘报》和浏阳群荫学会。
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与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于“性与天道”的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。
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东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。
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史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。
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楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。
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湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。
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春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。