A、先秦的文化向平民阶级下移

B、推动了文化权利的下移

C、推动了平民阶级的崛起

D、文化教育的普遍

正确答案：ABCD

4、在春秋战国的文化巨变与历史巨变中,先秦儒家积极追寻人文秩序的重建。（）

正确答案：√

5、先秦儒家人文秩序重建的核心在于内在及普遍。（）

正确答案：√

2.5孔子：由礼向仁

1、孔子为传统的礼制注入了一个更为内在的精神内核,即（）。

A、仁

B、义

C、礼

D、法

正确答案：A

2、在汉语言中,“恋”与“乱”是同源的,它们的关系是彼此连结、千丝万缕萦绕的状态。（）

正确答案：√

3、孔子主张仁爱,“仁”的核心不仅是外在的规范,也是自己内在的情感自觉和理性自觉。（）

正确答案：X

2.6《大学》：明德的下移

1、“刑者,爱之自也”中“自”的意思是（）。

A、鼻子

B、存在

C、自我

D、起始

正确答案：D

2、“大学之道,在明明德”中的“明德”是来源于我们自身的一种“德”,以我们自己的生命作为依据、起点的“德”。（）

正确答案：√

2.7《中庸》：天命与人性

1、«中庸»在儒学史中的思想意义有（）。

A、为礼注入了仁的精神内核

B、强调道德的普遍和内在

C、建立起道德的心性基础

D、重新搭建天人之间的统一关系

正确答案：CD

2、先秦儒家人文重建,寻求普遍和依据是孟子思考性善论的基础所在。（）

正确答案：√

2.8理解孟子性善论的视角：标准

1、在孟子的时代,中国思想界的争鸣,彼此之间的辩论、讨论争锋是日益剧烈的。（）

正确答案：√

2.9理解孟子性善论的视角：认取

1、古人思考人性的背景是把它作为一个知行合一的整体。（）

正确答案：√

2、认取是思想进入生命的基本方式。（）

正确答案：√

2.10告子之辩：人性的判断标准（一）

1、孟子认为道德不是加工的状态,是一种自然成长的状态。（）

正确答案：√

2、人性的恶是常态。（）

正确答案：X

2.11告子之辩：人性的判断标准（二）

1、（）曰:“食、色,性也。”

A、孔子

B、孟子

C、告子

D、荀子

正确答案：C

2、以下说法中,不符合告子的观点的是（）。

A、性是人的独有之性

B、性是常态之性

C、性是义理之性

D、性是变态之性

正确答案：D

3、告子认为义来自内在的本质。（）

正确答案：X

2.12孺子喻