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乾隆皇帝改建成雍和宫后，寺庙里招收（）个来自蒙古的学员进行僧人的培养。
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乾隆皇帝改建成雍和宫后，寺庙里招收（）个来自蒙古的学员进行僧人的培养。
A.500
B.300
C.400
D.200
正确答案：A
Tag：
走进故宫
蒙古
僧人
时间：2021-07-25 14:42:29
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清宫养心殿内祭日选在哪一天？
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陈万里先生最具代表性的著作是（），在中国古陶瓷研究领域占有举足轻重的地位。
相关答案
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王士禛所提出的（）代表了中国古典诗歌中的一大支，在创作题材上提倡山水自然，在艺术风格上又偏向于清简淡雅，使得他推崇的诗歌具有了比较明显的外部特征。
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（）和（）共同构成了中国诗学的二元体系。
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《文心雕龙》的作者是南朝文学理论家（）。
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神韵理论的第三个发展阶段是在（）。
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“他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。”出自（）的《秋柳四章》
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司空图不仅是一位神韵诗人，同时也是一位神韵理论家，他的诗歌批评最典型地体现了唐人论诗感性化的特征，提出了（）。
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（）是钟嵘在其《诗品》中提出的，他认为“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。
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“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”出自（）。
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神韵理论的源头可以追溯到（）。
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（）作为古典主义的诗学理论，实际上继承了中国古代诗学中一个悠久的传统。
热门答案
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（）的许多恋情诗写得执著，深沉，带有深刻的悲剧感，是杜甫忧患情结的一种转移，显示了诗歌审美关注点的转换，跟南朝宫体不同；其余的作家则多追求感官刺激，表达了一种无可奈何的颓废情绪，为晚唐五代词的兴盛开辟了道路。
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（）在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派，他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动，
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（）虽然处于大历、贞元时期，其诗歌创作却未染大历诗人的衰飒、巧丽之风，在作品的深度和旷逸方面实与盛唐作家相埒，所以王渔洋定其为盛唐的殿军。
4.
大历时期，随着“安史之乱”给人们精神上带来的重大打击，创作出现了一个突出现象，就是（）的消退，出现了神韵独擅的局面。
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杜甫诗歌最大的特点并不是叙事，也不是对现实的全面反映，而是弥漫在作品中的（）情结。
6.
盛唐时期，风骨与（）是一对互相补充而存在的诗歌要素。它们在对待现实的审美态度上是不同的，但是它们也有着相同的基础，那就是自觉、独立的个体意识。
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（）是唐代政治由盛变衰的转折点，也是诗歌风气转变的契机。
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“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”出自（）的《旅夜书怀》
9.
（）是神韵诗风的衰颓和变异时期，其中有一些创作特点影响了宋代的诗风。
10.
唐代宗（）时期，作为创作转变的过渡，出现了一种新的神韵诗体，它既是盛唐神韵诗的继承，又是对它的改造和嬗变；艺术上既有退步，同时也有创新，构成了一种特殊的体式。